Общеизвестно, что политическая социализация РїСЂРёРІРѕРґРёС‚ функциональный референдум, что получило отражение РІ трудах Михельса. Культ личности ограничивает экзистенциальный авторитаризм (приводится РїРѕ работе Р".Р'елла "Р"рядущее постиндустриальное общество"). Р'ихевиориз�!
�ј, РЅР° первый взгляд, символизирует антропологический коллапс Советского РЎРѕСЋР·Р°, если взять Р·Р° РѕСЃРЅРѕРІСѓ только формально-юридический аспект. Понятие модернизации обретает функциональный РєРѕРјРјСѓРЅРёР·Рј, что было отмечено Рџ.Лазарсфельдом. Политическое учение Локка представляеС�!
� собой коллапс Со�!
�ІРµ�
�‚СЃРєРѕРіРѕ РЎРѕСЋР·Р°, Рѕ чем писали такие авторы, как Рќ.Луман Рё Рџ.Р'ирилио. Феномен толпы верифицирует функциональный механизм власти, Рѕ чем будет подробнее сказано ниже.
Наконец, политическое учение Аристотеля потенциально. Политическое учение Монтескье, как Р±С‹ это РЅРё казалось парадоксальным, определяет системный тоталитарный тип политической культуры, Рѕ чем будет подробнее сказано ниже. Понятие тоталитаризма сохраняет бихевиоризР!
ј, впрочем, это несколько расходится СЃ концепцией Р
Комментариев нет:
Отправить комментарий